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们还可以通过保护私有财产从自由

列佛-李约瑟认为,人主义转向法西斯主义,“这也许是最强大的自由主义原则,最重要的是,想要废除它的是社会主义者,而不是法西斯主义者。” 或者是颓废的观念: “我们的社会正在慢慢走向毁灭,一切美好的事物都在消失”,这是“两个群体的坚定信念:自由主义者回想起小政府时代”。极右主张恢复对妇女和移民的压迫。或者,从它派生出来,从力量的派生: 无论是自由主义右派还是威权主义右派,力量观念都受到强烈赞赏。失业者被认为是愚蠢、懒惰或软弱的。如果有人被雇主剥削,他们应该应对并继续每周工作 60 小时。如果一个人遭受制度性种族主义,就应该忽视它。人们可以看到从这一点过渡到最右边是多么容易。(……)围绕积极歧视(或平权行动)的想法也是这两种哲学的基础,两者都认为它们非常不公平;这可以让极右翼分子很容易让自由意志主义者相信,少数民族比白人更容易生活,而且白人需要保护。

结社自由也是其意识形态的核心原则

这很容易延伸到对少数民族的歧视。(…) [他哭泣的纳 马耳他电话号码表 粹克里斯托弗· 坎特韦尔(……)写道:“在自由主义哲学中,任何人都不能被迫与任何人交往。如果黑人犯罪或者犹太人传播共产主义,歧视他们是任何业主的权利。8 事实上,自由主义者和纳粹之间的走道一直存在;它们自新自由主义革命伊始就已存在。奎因·斯洛博迪安(Quinn Slobodian)在《全球主义者》中追溯了新自由主义的历史,向我们表明,对于其知识分子之父来说,这不是国家的削弱,而是国家的重新定位,甚至是强化:哈耶克、罗普克斯等人都清楚地意识到这一点。

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悖论在于,如果没有计划,如果国家不确

保其实施和维护,自由放任 它不起作用,因为会出现 KYB名录 自发的主动性来压制它、规范它、设置障碍:正如卡尔·波拉尼向我们解释的那样,什么是自然的,人类自发的,就是计划。秩序自由主义之父之一威廉·罗普克(Wilhelm Röpke)——当时是纳粹主义的流亡者,后来成为南非种族隔离的捍卫者——在 1940 年给法学家马塞尔·范泽兰 (Marcel van Zeeland) 的一封信中写道: 有可能,在我看来,“强国”(le gouvernement qui gouverne), 我什至比你“更法西斯”,因为事实上,我希望所有的经济政策决定都集中在政府手中。一个完全独立和充满活力的国家,不会被任何法团主义类型的多元权威所削弱(……)。我希望国家的力量在于其经济政策的强度,而不是其广度。 对于这样一个国家的宪法法律结构应该如何设计,我没有什么专有的建议。我同意你的观点,议会民主的旧模式已被证明是无用的。人们必须习惯这样一个事实:还有总统制、独裁民主,是的,甚至是——可怕的格言—— 独裁民主。

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