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建的框架内出现的所有运

它是一种 传统的发明 ,就像在一个国家重动一样。就凸轮而言,我们在重新评估 战士 作为破裂运动的主要元素以及传统权威的角色中看到了它 后者暗指马普切人的指挥家和指挥家: (社区首领)、 (发言人)、 (治疗权威)。每个社区都有一个 ,所有社区组成了 ,整个马普切民族。 在这个框架中,姓名和姓氏也进行了非殖民化:新生儿在马普松贡获得名字。这是被称为 以成为马普切人而自豪 的样本,这是近年来增加种族的运动的结果 对于马普切人来说,自然界中的所有生物和空间都被赋予了一个与沃尔马普现有生活相协调的灵魂。根据 的说法: 我们的存在在两大规范中得到肯定,这些规范规范人与人之间以及与周围自然环境的人。

们是 和 的概念第一个是指人与自然及其

组成部分的关系准则,第二个是对每个马普切人的生物和家庭 BTC用户数数据 源的认识和确定。后者使得阐明每个家庭与其原籍地的关系成为可能,这是 的基础,在领土缩减过程之后, 年的土著法将其归类为 社区 。 为了了解马普切人最近的内部辩论,有必要将源自阿劳卡尼亚人被占领后授予头衔的传统社区与根据 年第 号土著法创建的新社区区分开来,该法允许申请购买土地的马普切人协会不仅仅在其原领土上,这一直是马普切人内部新争议的根源。

特殊数据

方面,土地被 收复 ,但另一方面,基于 马普切

律体系)的平衡规则被打破,将其他领 KYB名录 土身份的马普切人插入他们不属于的领土 从宇宙学的角度 这种情况已经发生,尤其是在占领阿劳卡尼亚期间,当时某些家庭因国家暴力决定搬迁。 最近的制宪会议选举显示了马普切人在其领土上投票的力量。然而,选举本身 套用领导人阿道夫 米拉布尔( )的话说,他指出 马普切人投票给马普切人 表明不住在沃尔马普但住在马普切领土以外大城市的马普切人的实力是非常相关的 因此,居住在瓦尔马普以外的马普切人的形象引导运动思考其现实及其政治建构的形式。通过这种方式,一个部门开始将多民族性或区域自治视为从自决的角度发展集体权利的合理方式。十一 但也提出了返回马普切国家建立领土控制权的可能性。我们认为,最近在 的 农场进行的 土地恢复 期间,凸轮成员 在与智利宪兵的对抗中被谋杀与后者有关。

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